Империя Тукю

Тема в разделе 'История', создана пользователем Нарбазан, 30 дек 2015.

  1. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    Империя Тукю

    К 540 году империя степей была поделена между тремя крупными тюрко-монгольскими образованиями. Жуан-жуаны, чисто монгольского происхождения, господствовали в Монголии от маньчжурской границы до Турфана, и даже, вне всякого сомнения, до восточной окраины Прибалхашья, и от Орхона до Великой китайской стены. Эфталиты, также, без сомнения, монгольской расы, распространили свое влияние на нынешнее Семиречье, русский Туркестан, Согдиану, Восточный Иран и Кабул, начиная от верхнего течения Юлдуза (на севере Карашара) до Мерва, от Балхаша и Арала до центра Афганистана и Пенджаба. Два клана, правившие жуан-жуанами и эфталитами, являлись союзниками. В 520 г. хан эфталитов взял в жены родственницу жуан-жуанского хана – Анахуаня. Впрочем, жуан-жуаны, хозяева Монголии, сохранили некоторое превосходство над эфталитами, господствовавшими на юго-западных границах. Наконец, как мы только что видели, европейские гунны, без сомнения, тюркского происхождения, властвовали в русских степях у Азовского моря и устья Дона, несмотря на то, что соперничество двух других ских орд: утригоров на западе, и Гуннов на востоке, свело на нет их могущество.


    Среди вассалов жуан-жуаней, как об этом свидетельствуют китайцы, находились тукю, народ тюркского происхождения, давший свое название всем народностям с одной и той же языковой принадлежностью. Пельо говорит: "Китайское название "тукю" восходит, вероятно, к монгольскому слову (жуан-жуанское) во множественном числе – тюркют, от тюрк, что дословно означает: сильный". [172] У тукю, по данным китайских летописей, тотемом является волк. [173] Они были потомками древних хун-ну, что соответствует про-тотюркскому типу, который Пельо относил к гуннам. Проживали тукю в начале VI в. в регионе Алтая, где они занимались металлургией, "знали профессию кузнеца". Что касается жуан-жуаней, их мощь была ослаблена из-за междоусобной войны, которая в 520 г. противопоставила друг другу хана Анахуаня, правителя орд востока, и его дядю Поломэна, правителя орд запада.


    Оставшись, в конце концов, единственным правителем ханства, Анахуань (522-552) вынужден был бороться против неповиновения вассальных тюркских племен. Одно из племен – гаогюй, которое идентифицируют с телесами или толашами, по-видимому, предками уйгуров, кочевало на юге Алтая, близ Урангу. В 508 г. оно нанесло поражение жуан-жуанам, а затем, в 516 г. потеряло своего правителя, убитого жуан-жуанями. В результате, гаогюй были вынуждены вновь подчиниться; в 521 г. гаогюй попытались еще раз, но вновь безуспешно, использовать междоусобицу среди жуан-жуаней, чтобы освободиться от них. Незадолго до 546 г. они планировали организовать новое восстание, когда им помешали тукю, которые, несмотря на то, что были одной и той же расы, верноподданно предупредили своего общего сюзерена, хана жуан-жуаней – Анахуаня. За эту услугу предводитель тукю, мы его знаем одновременно под его тюркским именем – Бумин, и китайской транскрипцией этого имени – Тумэн, – попросил руку принцессы жуан-жуаней. Анахуань отказал ему в этом. [174] Бумин объединился с династией Си-вэй, происходившей от топа, т.е., безусловно, тюркского происхождения, которая господствовала, как это мы видели, на северо-западе Китая, в Чанъане. Несмотря на то, что они были полностью китаизированы, топа, не были, вероятно, безразличными к сообществу тюркских кровей. Во всяком случае, они должны были радоваться этому союзу, который оставлял в тылу их старых врагов, жуан-жуаней, происходивших из монгольских корней. Более того, они согласились отдать в жены Бумину принцессу их династии (551). Окружив, таким образом, жуан-жуаней, Бумин нанес им сокрушительный удар и вынудил хана Анахуаня покончить жизнь самоубийством (552). Остатки жуан-жуаней, бросив Монголию тукюям, скрылись за китайской границей, где императорский двор, – преемники Тонгвэя, позволили им поселиться в качестве дозорно-сторо жевых сил для охраны приграничных подступов. [175]


    Древняя имперская земля Монголии перешла от жуан-жуаней во владение тукю, от монголов к тюркам. Имперский титул кагана был передан Бумину. [176]


    Местопребыванием новой империи остался район у верхнего течения Орхона, расположенный в гористой местности, где, начиная от древних хун-ну до Чингиз-хана, правители предпочитали создавать центральный командный пункт. [177]


    Бумин-каган, тюркский герой, скончался на пике своего триумфа (552), а его владения были поделены. Его сын Мухан вместе с имперским титулом получил Монголию (553-572). Так было положено начало созданию ханства восточных тукю. Младший брат Бумина, Истеми (по тюркски) или Ши-те-ми (в китайской транскрипции) получил, кроме титула ябгу, – Джунгарию, страну, расположенную на Черном Иртыше и Имиле, бассейне Юлдуза, Или, Чу и Таласа (552-575). Так было создано ханство западных тукю. [178]


    В районе Таласа, предводитель западных тукю, Истеми, столкнулся с эфталитами. Чтобы застать их врасплох, он вступил в сговор с их исконными врагами, персами, которыми руководил Хосров Ану-ширван, наиболее великий правитель сасанидской династии. Истеми скрепил договор, отдав в жены Хосрову одну из своих дочерей. Эфталиты, на которых с севера напали тукю, а с юго-запада – сасаниды, были повержены (565). Часть из них, кочевавшая в регионе Приаралья, вынуждена была уйти на запад, и вполне возможно, что это именно они (скорее всего, остатки жуан-жуаней) под именем уарохонитов и аваров создали в Венгрии новое монгольское ханство; [179] в дальнейшем мы увидим, что орда, изгнанная из Азии, и известная греческим и римским летописцам под именем авары, приводила в ужас византийскую империю и германский запад до того дня, пока не была разгромлена Карлом Великим (Шарлеманем).
  2. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    Империя Тукю

    Владения эфталитов были распределены между западными тукю и сасанидами. Предводитель тукю – Истеми взял себе Согдиану, а Хосров Ануширван – Бактрию, обетованную землю иранизма, которая между 565 и 568 гг. вернулась в состав империи Сасанидов. Это последнее возвращение аннексированных земель длилось, впрочем, недолго, так как западные тукю не замедлили захватить Балх и Кундуз, т.е. ту же самую Бактрию у сасанидов, своих недавних союзников.


    Таким образом, можно говорить о формировании двух тюркских государств в период Раннего Средневековья: ханство восточных тукю, основанное каганом Mo-ханом в Монголии, с центром близ будущего Каракорума на верховье Орхона, и ханство западных тукю на Или и в западном Туркестане, с летней резиденцией в верховьях реки Юлдуз, севернее Карашара и Кучи, с зимней резиденцией на берегах Иссык-Куля или в долине Таласа. В принципе, границы этих двух кочевых империй очерчивались Большим Алтаем и горами восточнее Хами.


    На своей территории, с периода правления Мо-хана (553=572 гг.) восточные тукю противостояли нескольким противникам. Кидани, монгольское племя, занимавшее западный берег реки Ляо близ современного Жэхоля приблизительно с середины V в., в 560 г. были разбиты Mo-ханом. В Северном Китае, предводитель пей-чжоуссцев – Чан-нган попросил руки дочери Мо-хана. Последний, в это период, осуществлял роль арбитра между двумя наследственными царствами империи То-па (к 565 г.). [180]


    Ябгу или хан западных тукю, – Истеми, правивший с 552 г. по 575 г., известен Табари под именем Синджибу и византийскому историку Менандру под именем Силзибул, вероятно, искаженное от титула ябгу. [181]


    Он видел своего союзника в лице Византии. Теперь, действительно, обосновавшись на Оксе, Тукю стали ближайшими соседями Сасанидской Персии, что толкнуло Византию на сближение с ними против Персии. Со своей стороны, Истеми, который показал себя как высокообразованный человек, подумывал использовать преимущество своего расположения на перекрестках Азии для приобретения свободной торговли шелком через территорию Персии, от китайских до византийских границ. Согдиец по имени Маннах (согдийцы славилисьв то время в Центральной Азии как проводники караванов) с этой целью прибыл к Хосрову Ануширвану I, но его предложения были отвергнуты, так как Персия оставляла за собой монополию по продаже шелка в Византийской империей. Истеми решил безотлагательно установить союзнические отношения с Византией против Персии. В 567 г. он посылает того же Маниаха к Константинопольскому двору водным путем, по низовьям Волги и через Кавказ. Император Юстин II был очень заинтересован предложениями тюркского посла, и когда тот возвращался домой, его сопровождал византийский посланник, по имени Земарх (в 568 г.). Истеми принял Земарха в своей летней резиденции на севере гор Актаг, т.е. Тянь-Шаня, в долине реки Юлдуз, северо-западнее Карашара. Таким образом, между тюркским ябгу и византийским представителем был заключен союз против общего врага: Сасанидской Персии. Сасанидский посланник, прибывший в этой ситуации для встречи с Истеми к реке Талас, был грубо отправлен обратно, и тюркский правитель объявил войну Персии. В 572 г. византийцы, в свою очередь, объявили войну Персии, которая продолжалась двадцать лет (572-591 гг.). Одновременно, западные тукю и византийцы поддерживали тесные отношения. Пока Земарх возвращался в Константинополь через низовья Волги, Кавказ и Лазикию, Истеми послал второго посла, Ананкаста. В свою очередь, византийцы отправили к нему в качестве послов, одного за другим Евтиха, Валентина, Херодиана и Павла Киликийского.


    Следует отметить, что эти послы передавали Византии достаточно точное описание обычаев и верований тукю. "Тюрки, – говорит нам Теофилакт Симокатта, – почитали огонь исключительно высоко". Действительно, влияние иранского маздаизма было причиной адаптации, принятия ими даже бога Ормузда или Хормузда.
  3. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    Империя Тукю

    "Они чтили также воздух и воду", и фактически, среди Чингизханидов почтение к бегущей воде сохранялось так долго, что мусульманские омовения и стирка одежд были запрещены, исключая особые случаи. "Они признают только создателя небес и земли, которому они поклоняются и называют богом, приносят ему в жертву лошадей, быков и овец". Таким на самом деле являлся культ Тенгри, небо в их священном выражении, общее для всех древних тюрко-монгольских народов. Наконец, Теофилакт говорит об их священниках, которые предсказывают им будущее, это относится к тюрко-монгольским шаманам, которые продолжали иметь большое влияние в период Чингизханидов. [182]


    В 576 г. византийский император Тиберий II снова направил Валентина с посольством к западным тукю. Но когда посол прибыл в царскую резиденцию на верховье Юлдуза, Истеми уже умер. Его сын и преемник Тарду (575-603), Та-Тоу у китайских историков, был недоволен тем, что двор Константинополя заключил соглашение с аварами, т.е. с остатками жуан-жуаней, или, вероятно, с эфталитами, которые нашли убежище в южной России. Поэтому, – Тарду принял Валентина очень холодно. Более того, в качестве ответной меры на то, что он рассматривал Византийский альянс как нарушение союза, он направил отряд кавалерии тукю под предводительством некоего Бохана против византийских поселений в Крыму. Бохан, с помощью Анагая, последнего предводителя Гуннов-Утургуров, осадил византийский город на Боспоре или Пантикапее, около Керчи (576 г.). В 581 г. тукю были под стенами Херсонеса и это продолжалось до 590 г., когда они надолго покинули страну. [183]


    Эта ссора между западными тукю и византийцами не препятствовала продолжению их войны против Персии. В 588-589 годах они захватили Бактрию или Тохаристан и продвинулись до Герата. Остановленные персидским героем Бахрамом Чобином, как утверждает персидская традиция, они использовали преимущество в гражданской войне, которая имела место в 590 г. между Бахрамом и Хос-ровом II Парвизом. Проиграв, Бахрам, в результате, нашел убежище среди них, и это было в то время, когда тукю завершили захват северной части Тохаристана, в районе Гиндукуша. В любом случае, в 597-598 гг. эта страна, со столицами в Балхе и Кундузе, больше не принадлежала Персии, а попала в зависимость к западным тукю. [184]


    Когда китайский паломник Сюан-цзань в 630 г., совершил свое путешествие, Тохаристан принадлежал тегину или тюркскому принцу, бывшему сыном хана западных тукю и жившему в Кундузе.


    Таким образом, когда на Дальнем Востоке чисто китайская династия Суй должна была окончательно объединить Китай (в 589 г.) после трех веков разделения, Центральная Азия была разделена на две огромные тюркские империи: империя восточных тукю, простиравшаяся от Маньчжурских границ до Великой стены и оазисов Хами, и империя западных тукю, которая лежала от Хами до Аральского моря и Персии, от которой она была отделена границей, проходившей на юге Окса и между этой рекой и рекой Мерв, т.е., в целом весь Тохаристан к северу от Гиндукуша был окружен тюркской территорией.


    Надпись в честь Культегина в Кошо-Цайдаме, написанная веком позже, возносит тюркское величие следующим образом: "Когда вверху голубое небо и внизу бурая земля, между ними были сотворены сыны человеческие. Над сынами человеческими правили мои предки: Бумин-каган и Истеми-каган. Когда они пришли к власти, они правили империей и обустраивали организационную структуру Тюркского народа. Во всех четырех сторонах света они имели много врагов, но, организуя походы со своими армиями, они подчинили и усмирили много народов во всех четырех сторонах света. Они заставляли склонить головы и преклонять колена. Они повели нас вперед, на восток до лесов Кадирхана (горы Хингана) и назад, на запад до Железных Ворот (Трансоксиана). Над всей этой обширной территорией, ограниченной этими крайними землями, Голубые Тюрки господствовали безраздельно. Они были мудрыми каганами, храбрыми каганами, все их воины были мудрыми и смелыми, все их деяния и весь их народ были справедливыми". [185] Моральные принципы, отображенные в этой знаменитой надписи, исходят из древней космогонической концепции, которая служила основой тюрко-монгольского шаманизма. Концепция очень простая, согласно заключению Томсена".
  4. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    Империя Тукю
    Мир состоял из нескольких уровней, один над другим. Семнадцать верхних уровней формировали небо, или царство Света, и семь или девять нижних уровней определяли подземный мир, или место Тьмы. Между двумя находилась поверхность земли, где жили люди. Небо и земля подчинялись верховной субстанции, которая находилась на самом верхнем небесном уровне, и была известна под именем Священного Неба-Тенгри. [187]


    Небо также было местом обитания добродетельных душ, как подземный мир был адом для грешников. Тюркская мифология насчитывала множество других божеств, одной из которых была богиня Умай, покровительница детей, [188] и кроме того, большое количество духов населяли "землю и воду" (йер-суб или в современном турецком языке яр-су), обитая в горах и реках, а также в священных местах (идук), чей культ сохранялся еще в эпоху чингизханидов.


    Что касается физического портрета тукю, его нам дают китайские историки. Один из авторов в 581 г., описывает их следующим образом: "Они позволяли своим волосам ниспадать свободно, и они жили в войлочных шатрах. Они передвигались с одной стоянки на другую, следуя найденным воде и пастбищам. Их главным занятием является разведение скота и охота. Они оказывают мало внимания старикам, [189] но мужчина в расцвете сил пользуется у них огромным уважением. Они игнорируют церемонии и правосудие, и в этом отношении напоминают древних Хун-ну. Их полководцы носят титулы ие-пу(= ябгу), ше (шад), те-кин (текин или тегин), су-ли-пат и то-тун-пат (тудун), и другие, более мелкие. Их чиновники делятся на двадцать девять отдельных разрядов. Все назначения передаются по наследству. Их вооружение состоит из лука, стрел, свистящих стрел, щита, копья, сабли и меча. На своих поясах они носят рельефные украшения. Их флагшток украшен в виде головы волчицы, сделанной из золота. Царские телохранители назывались фу-ли, слово, означающее волк (бури). Когда человек умирал, каждый из его родственников резал барана или лошадь и складывал тушу перед его шатром, как если бы посвящал ему жертву. Они объезжали семь раз вокруг шатра на конях, проливая слезы, и когда они подходили к двери шатра, то резали себе лица своими ножами, так, чтобы кровь стекала вместе со слезами… В день похорон, родственники и другие близкие покойному люди, приносили жертву, скакали на своих лошадях и резали свои лица, так же как и в день смерти. После похорон, рядом с могилой складывали камни в таком количестве, которое соответствовало числу людей, убитых покойным. Если умирал отец, старший брат или дядя, то сын, младший брат и племянники женились на вдовах и их сестрах. Ханский шатер открывался на восток, в ту сторону, откуда восходило солнце. Они почитают демонов и духов и верят колдунам (шаманам). Для них считается славным погибнуть в бою, и они стыдятся умереть от болезни. [190]

    и внизу бурая земля, между ними были сотворены сыны человеческие. Над сынами человеческими правили мои предки: Бумин-каган и Истеми-каган. Когда они пришли к власти, они правили империей и обустраивали организационную структуру Тюркского народа. Во всех четырех сторонах света они имели много врагов, но, организуя походы со своими армиями, они подчинили и усмирили много народов во всех четырех сторонах света. Они заставляли склонить головы и преклонять колена. Они повели нас вперед, на восток до лесов Кадирхана (горы Хингана) и назад, на запад до Железных Ворот (Трансоксиана). Над всей этой обширной территорией, ограниченной этими крайними землями, Голубые Тюрки господствовали безраздельно. Они были мудрыми каганами, храбрыми каганами, все их воины были мудрыми и смелыми, все их деяния и весь их народ были справедливыми". [185] Моральные принципы, отображенные в этой знаменитой надписи, исходят из древней космогонической концепции, которая служила основой тюрко-монгольского шаманизма. Концепция очень простая, согласно заключению Томсена".
    Рене Груссе
    Последнее редактирование: 30 дек 2015
  5. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    « Я на сто процентов чистокровный европеец? Но если углубится в корни предков моих, то наверное там окажутся предки монголов, татар, гуннов, хазаров, угров…»
    Рене Груссе замечательный историк-тюрколог. Форумчанам предлагаю прочитать и дать комментарии ее творчеству.
  6. Амир

    Амир Active Member

    Дата регистрации:
    1 сен 2012
    Сообщения:
    284
    Симпатии:
    29
    Баллы:
    28
    ".........Жуан-жуаны, чисто монгольского происхождения, господствовали в Монголии от маньчжурской границ......."
    На территории Уйгурии или совроеменной Монголии не найдено ни одного артефакта народа монгольского происхождения , все что найдено до 16 века ТЮРКСКОЕ!!!!!
    Первое монгольское найденное это 16 век когда начали принимать буддийскую религию тюрко-тангуты и позже с захватом этих территории шуршутами, и с началом строителства ь Буддийского Храма-это исторический факт!!!
  7. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    Рене Груссе
    Раздробленность империи тукюев

    Вторая империя тукюев не могла удержать долго такой высокий уровень мощного государства. Великие каганы, воспетые в писаниях Кошо Цайдама, имели весьма посредственных преемников. «Их младшие братья и сыновья стали каганами, – говорится в той же надписи, – но младшие братья не походили на старших братьев, сыновья вовсе не напоминали отцов. На трон воссели каганы без мудрости и смелости, что и привело к распаду тюркской империи». [191]Фактически то, что привело к краху мощь тукюев, так это соперничество двух ханств, восточного на Орхоне, западного – на Иссык-Куле и Таласе. Две близкие тюркские империи, которые господствовали на одной второй части Азии, начиная от Манчьжурии до Хорасана, могли стать непобедимыми, если бы смогли удержать союз, основанный на решениях 552 г. Предводитель восточных тукю сохранял превосходство с императорским титулом кагана, в то время как предводитель западных тукю довольствовался титулом ябгу. Но каган восточных То-па (573-581), брат и преемник Мохана был последним из среды своих, который удостоился почестей западных тукю. [192]


    Между 582 и 584 гг. ябгу западников – Тарду, который, как об этом свидетельствует повествование Валентиноса, был весьма необузданной личностью, разорвал отношения с новым правителем восточных тукю и взял на себя титул кагана. Китай, где воинственная династия Суй продолжила в Центральной Азии великую политику династии Хань, придала силы Тарду в этом восстании, разорвавшем на две части тюркскую силу. С тех пор, действительно, восточные и западные тукю не смогли больше объединиться, но, напротив, в течение длительного времени, находились в состоянии враждебности. [193]


    Таким образом, в то время как Китай воссоздавал свое единство, тюрки разъединялись. Такое положение вещей способствовало вопреки их стремлениям, восстановлению китайского империализма в Верхней Азии при династиях Суй и Тан (VII-IX в).


    Восточные тукю не только наблюдали, как их западные сородичи были настроены против их притязаний на превосходство, но и подрывали единство. Их новый каган Шаполо (581-587) [194] видел, что даже в Монголии власть оспаривалась его двоюродными братьями Иэнло и Талопьеном. На западе он был атакован Тарду, новым «каганом» западных тукю, а на востоке – киданями Лэаоси. Но китайские власти всполошились: подобная коалиция, нанося решительный удар тюркам в Монголии, давала в руки Тарду сильный козырь. Не следовало, чтобы последний смог добиться тюркского единства в свою пользу. Китайский правитель Юан Кьен, основатель династии Суй, разорвал свои союзнические обязательства, оказал помощь восточному кагану Шапало (585) в борьбе против Тарду. В остальном, восточные тукю, втянутые в свои междоусобицы, не представляли никакой угрозы. Брат и преемник Шаполо, каган Мухо вероятно убил анти-хана Талопьена (587), но сам вскоре скончался и следующий каган Тулан (587-600) столкнулся с другим анти-ханом – Тули, которого поддержали китайцы. Тулану удалось, в самом деле, изгнать соперника (599), но император Юан Кьен поспешил тот час же принять Тули и его сторонников, с которыми он заключил союзнические отношения в Ордосе. Восточные тукю окончательно размежевались.


    После смерти Тулана, Тарду – каган западников, попытался вновь подчинить себе деморализованных, потерявших веру в себя восточников и управлять Монголией, а также Туркестаном, и способствовать объединению тюрков. [195] Чтобы опередить китайское правительство, он прибегнул к тактике устрашения. В 601 г. он стал угрожать Чанъ-яну, столице Китая; в 602 г. он напал на Тули, пользовавшегося покровительством китайцев, в его военном лагере в Ордосе. Но китайцы проводили скрытую политику. В 603 г. одно из крупных тюркских племен запада – Телесы или Теляши, предки Уйгуров, кочевавших, вероятно, в регионе Тарбагатая, Урунгу и Джунгарии, неожиданно выступило против Тарду, над властью которого нависла угроза в его собственных владениях настолько, что он вынужден был сбежать в Кукунор, где он и скрылся (603). И сразу же его царство, мощное ханство западных тукю, перед которым трепетали Персия и Византия, а несколько лет назад угрожало китайской столице, было разделено. Внуку Тарду – Шэкуэю досталась только самая западная часть наследства, куда входил Ташкент, в то время как другой анти-хан – Чуло стал владыкой Или. Чуло, впрочем, замышлял продолжить дело, начатое Тарду, но китайская политика сумела вовремя сдержать его: имперский эмиссар Тикью тайком поддержал его соперника – Шэкуэя, [196] который боролся против него. Проиграв, Чуло стал служить китайскому императорскому двору (611). Со своей стороны, Шэкуэй, который был обязан своим успехом китайской политике, видимо, больше никогда не делал попыток выступить против Китая. В это же время у восточных тукю власть перешла к фавориту китайцев – кагану Тули (умер в 609 г.), а затем его сыну – Шэпию (609-619). Как в Монголии, так и в западном Туркестане, Китай династии Суй, без крупных военных действий, а, только прибегая к обычным интригам, ослабил тюркскую мощь, устранил непокорных ханов и привел к власти только тех ханов, которые подчинялись ему.


    То же самое произошло в Кукуноре. Там орда сиэнпиев, вне сомнения, монгольского происхождения, называемых туиюхуэнами, соседство которых в течение трех столетий не давало покоя всем китайским позициям в Ганьсу, была раздавлена китайскими войсками и вынуждена была скрыться в Тибете. [197]


    В этом же 608 г. Китай вновь подчинил себе оазис Хами. В 609 г. правитель Турана – Кьюпайю сдался на милость императору Юангти.


    Все произошедшее закончилось тем, что неудачные кампании Юангти в Корее (612-614) подорвали престиж династии Суй. Каган восточных тукю – Шэпи восстал, и чуть было не захватил самого Юангти в крепости Юэнмэн на северо-западе Шаньси (615). Гражданские войны, которые прокатились тогда по Китаю (616-621) в самом разгаре которых рухнула династия Суй (618), придали уверенность тукю. Когда новая китайская династия Тан заняла, наконец, трон, освободившись от соперничавших претендентов, ей предстояло продолжить дело, начатое суями. Степь двинула свои орды в самое сердце Шэньси. В 624 г. новый каган восточных тукю – Хиэли (620-630), воспользовавшись беспорядками, вызванными междоусобицей, возглавив свои войска, стал угрожать имперской столице Чанъяну.
  8. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    продолжение
    К счастью у династии Тан оказался замечательный военный полководец, имперский принц Ли Шэмин, который, несмотря на свою молодость, стал действительной причиной прихода к власти своей династии. С необычайной смелостью Ли Шэмин ринулся на встречу с варварами вплоть до Пинчеу в Кингхо и со своим твердым упорством сумел их устрашить. Предводители орды на какое-то время консолидировались, но затем, не вступая в сражение, отступили. Несколько часов спустя над регионом прошли проливные дожди. Тотчас же Ли Шэмин созвал своих военачальников. По свидетельству Таншу, он сказал: «Друзья, вся степь превратилась в море. Наступает ночь и она станет самой темной из всех. Пришел момент наступления. Тукю опасны тогда, когда они выпускают стрелы. Двинемся же на них с саблями и копьями в руках, и мы одержим над ними победу до того, как они будут в состоянии оказать нам сопротивление!» Так и было сделано. Под утро тюркский военный лагерь был разгромлен, а китайская кавалерия вырубила все вплоть до шатра кагана Хиэли, который обратился с просьбой о переговорах, и ушел в Монголию (624). [198]


    Некоторое время спустя после такого выдающегося события, Ли Шэмин в возрасте 27 лет взошел на трон Китая, а в истории его стали признавать под императорским именем Тайцзун (626).


    Разгром ханства восточных Тукю императором Тайцзуном


    Император Тайцзун (627-649) действительно заложил основы китайского величия в Верхней Азии. Он разгромил ханство восточных тукюев, способствовал распаду ханства западных тукюев, над которыми, после смерти отца, его сын одержал окончательную победу, и присоединил к своей империи индоевропейские царства Тарима.
  9. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    окончание
    В год взошествия на престол Тайцзуна, каган восточных тукю Хиэли предпринял новую кавалерийскую атаку у стен Чанъана. 23 сентября 626 г. его 100 тыс. воинов приблизились к мосту Пэнкиао у северных ворот города. Хиэли бесцеремонно требовал выплаты дани, в противном случае пригрозил разграбить столицу. Тайцзун, у которого, по-видимому, было мало воинов, проявил чудеса храбрости. Он пустил на врага тех солдат, которые были под рукой и, развернув их перед воротами, в то же время сам с группой всадников двинулся вдоль течения реки Вэй, навстречу врагу. Пораженные его отвагой, предводители тукюев спешились и приветствовали его. В тот же миг китайская армия развернула свои ряды в долине, "сверкая на солнце оружием и стягами" Тайцзун приблизился на лошади на расстоянии человеческого голоса от тюркского лагеря, отчитал кагана и его сподручных, упрекнув их в том, что они нарушили перемирие. Хиэли, поддавшись увещеваниям, заключил мир на следующий день, по традиции принеся в жертву белую лошадь. [199]


    Чтобы ослабить могущество Хиэли, Тайцзун поддержал восстание двух отделившихся от него тюркских племен: телесов или теляшей и сиртардушей. Первые (будущие уйгуры) были расположены в Тарбагатае, вторые находились в Кобдо (627-628). [200]


    В то же время Тайцзун оказал знаки внимания в самой Восточной Монголии отколовшемуся анти-хану по имени Тули, восставшему против Хиэли (628). Создав, таким образом, враждебное окружение вокруг Хиэли, великий император бросил против него в 630 г. китайскую армию под командованием Ли Цина и Ли Шэтзи, которые настигли его во Внутренней Монголии, на севере Шаньси, неожиданно напали на лагерь и разгромили его орды. Сам Хиэли попал в плен. В течение 50 лет (630-682), ханство восточных тукюев было подчинено Китаю. В тюркских надписях Кошо-Цайдама говорится: "Дети знатных тюрков стали рабами китайцев, их целомудренные дочери стали служанками. Тюркские аристократы лишились своих титулов, приняв китайские, подчинились китайскому императору, и в течение пятидесяти лет отдавали свои силы, работая на них. Ради него, и в сторону восходящего солнца, и к западу вплоть до Железных Ворот, они предпринимали походы. И кагану отдали они свою империю и все, что в ней было". [201]


    С такой дополнительной подмогой Тайцзун, разгромив тюрков Монголии, в течение последующих двадцати лет привлек на свою сторону тюрков Туркестана и индо-европейские оазисы Гоби. Перед удивленной Азией вместе с ним неожиданно возник Китай, страна с эпической историей. Вместо того чтобы войти в союз с варварами и любой ценой добиться отступления, он заставил их трепетать от страха перед ним. И в течение трех столетий китайский народ, вынужденный подвергаться тюрко-монгольским нашествиям, поглотил победоносные орды. Он впитал в себя их силу и окреп, благодаря победе над ними и повернулся против жителей степи, привнеся с собой неизмеримое превосходство тысячелетней цивилизации и энергию, которую он черпал от них.
  10. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    Распад ханства западных Тукю

    Закрепив тылы территории Ордоса и Внутренней Монголии (630), Тайцзун занялся западными тукю. Как мы это видели, последние стремились восстановить свое единство в пользу хана Шэкуэя. Подчинив себе сиртардушей Алтая, Шэкуэй, который имел летнюю резиденцию в районе Текеса и верхнего Юлдуза, царствовал (между 611-618 гг.) от Алтая до Каспийского моря и Гиндукуша. Его брат и преемник Тон Шэху, то есть Тон ябгу (между 618 и 630 гг.) еще более усилил его могущество. Победив теляшей на северо-востоке, он установил свое господство на юго-западе, в Тохаристане или Бактрии и захватил часть Тарима.


    Во время паломничества китайца Сюаньцзана, встретившего его в Токмаке в начале 630 г., Тон Шэху находился в зените своего могущества. Он кочевал в соответствии со временами года между долинами верхнего Юлдуза, где, как и его предшественник, проводил лето на побережье Иссык-Куля, "теплого озера", вблизи которого он зимовал. Он также с удовольствием располагался лагерем на западе, у "тысячи источников", около Таласа, нынешнего Аулие-Ата. Его вассалом был правитель Турфана, а его собственный сын Тардушад, был правителем Тохаристана, с резиденцией в Кундузе. Таншу говорит: "Он господствовал над всей западной частью. Еще никогда варвары запада не были столь могущественны. [202] "Император Тайцзун, который поставил перед собой задачу разгромить восточных тукю, считал, "что нужно объединяться с теми, кто находится далеко, против тех, кто находится рядом"; он относился к Тон Шэху как к союзнику.


    Описание о нем, которое нам оставил Сюаньцзан, напоминает либо Аттилу либо Чингиз-хана. «У этих варваров имелось бесчисленное количество лошадей. Хан носил мантию из зеленой атласной ткани и выставлял напоказ свои густые волосы; только на лбу был ободок из длинной шелковой ленты семи футов, который несколько раз обматывал голову и спадал сзади головы. Его сопровождали примерно двести офицеров с накидками из парчи и заплетенными волосами. Остальная часть воинов состояла из всадников на верблюдах или лошадях, одетых в меха животных, носивших одежду из тонкой шерстяной ткани, с длинными копьями, стягами и вытянутыми луками. Их было настолько много, что взглядом не удавалось охватить их численность». [203]


    Тон Шэху оказал китайскому паломнику прием на высоком уровне. Он в действительности показал свою благосклонность по отношению к буддизму. Несколько лет назад у него в гостях был индийский миссионер по имени Прабхакарамитра, который поставил перед собой цель обратить в свою веру тукюев, прежде чем (626) он продолжит путь в Китай. [204] Он даже встретился в своей резиденции в Токмаке с Сюньцзаном, который оставил нам красочный рассказ об этом приеме: "Хан жил в большом шатре, украшенном золотыми цветами, блеск которых затмевал глаза. Его офицеры рас пустили перед собой длинные косы и сидели в два ряда; все были одеты в яркие одежды из узорчатого шелка. Стража хана стояла позади них. Несмотря на то, что это был повелитель варваров, невозможно было не испытывать чувство уважения к нему". Читая эти строки, любопытно сравнить впечатления, почти идентичные, европейских путешественников, которые были приняты Чингизханидскими ханами. Другой эпизод, который описывается Рубруком, касательно монголов XIII в., это описание пьяных попоек, которые имели место во время приема иностранных послов. Во время пребывания Сюаньцзана, Тон Шэху принимал посланников Китая и правителя Турфана. "Он пригласил гостей присесть, и предложил им вино под звуки музыкальных инструментов. Хан выпил вместе с ними. Было видно как гости оживлялись все больше и больше, обращались друг к другу и отвечали на приглашение выпить, чокнуться вместе бокалами, наполнить их вновь и опорожнять раз за разом. В это время музыка варваров востока и запада наполнялась громкими аккордами. Несмотря на то, что это были полудикие мотивы, они услаждали слух и радовали сердце. Немного погодя после этого заносили различные блюда; это были большие куски вареной говядины и баранины, которые предлагали всем приглашенным".


    Несколько месяцев спустя, после посещения Сюаньцзана, эта великая империя западных тукю рухнула. В этом же 630 г. одно из племен карлуков, которое кочевало, вероятно, между крайней восточной частью Балхаша и регионом Чугучака, в Тарбагатае, восстала против Тон Шэху, который был позднее казнен. [205]


    Ханство западных тукю разделилось на две части, наименования которых, впрочем, остались в китайской транскрипции: племена нушэпии на западе и на юго-западе Иссык-Куля, и племена тулу на северо-востоке озера. Нушэпии и тулу обессилили в борьбе, окутанной тайнами. Хан тулу по имени названия племени Тулу (638-651) сделал однажды попытку объединить две группы, после чего он осмелился напасть на китайские военные поселения, в районе Хами, но китайский генерал Кю Хуанько разбил их наголову у гор Богдо-ула, между Куче-ном и нынешним Урумчи (642). К тому же император Тайцзун поддержал в борьбе против них орды Нушэпия и хан, крайне изнуренный, вынужден был бежать в Бактрию, где его следы затерялись (651). [206]

    Рене Груссе
  11. Нарбазан

    Нарбазан Well-Known Member

    Дата регистрации:
    25 авг 2012
    Сообщения:
    4.971
    Симпатии:
    611
    Баллы:
    113
    ________________________________
    Пельо говорит: "Китайское название "тукю" восходит, вероятно, к монгольскому слову (жуан-жуанское) во множественном числе – тюркют, от тюрк, что дословно означает: сильный". У тукю, по данным китайских летописей, тотемом является волк.

Поделиться этой страницей